{"id":259,"date":"2025-03-25T17:15:35","date_gmt":"2025-03-25T22:15:35","guid":{"rendered":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/?p=259"},"modified":"2025-03-25T18:33:58","modified_gmt":"2025-03-25T23:33:58","slug":"juan-leon-mera-el-otro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/2025\/03\/25\/juan-leon-mera-el-otro\/","title":{"rendered":"Juan Le\u00f3n Mera, el otro"},"content":{"rendered":"\t\t
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Juan Le\u00f3n Mera, Tijeretazos y plumadas. Art\u00edculos humor\u00edsticos. (Quito: Academia Ecuatoriana de la Lengua, 2022). Reproduce en edici\u00f3n facs\u00edmil el texto publicado en 1903, tras la recopilaci\u00f3n realizada por Trajano Mera y acompa\u00f1ada de una carta-pr\u00f3logo de Don Jos\u00e9 de Alcal\u00e1 Galiano, Conde de Torrijos. <\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Josu\u00e9 Morales Ochoa
josue.morales@uartes.edu.ec<\/a>

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Internacionalmente conocido por el \u00e9xito de Cumand\u00e1<\/em> y en nuestro contexto por ser el autor del Himno Nacional, la figura de Juan Le\u00f3n ha trascendido como uno de los pilares pol\u00edticos y culturales de la naci\u00f3n. Ahora bien, la erudici\u00f3n y el talento de Mera le hicieron transitar, con gran facilidad, varios g\u00e9neros literarios y art\u00edsticos: novela, cuento, ensayo, art\u00edculos period\u00edsticos, cr\u00edtica literaria e incluso es autor de una significativa obra pict\u00f3rica[1]<\/a>. Existe una cuesti\u00f3n parad\u00f3jica en torno a la figura de Mera: su condici\u00f3n de canonizaci\u00f3n\/escolarizaci\u00f3n ha provocado un borramiento de su trabajo menos conocido, provocando que el lector com\u00fan (y, en algunos casos, el lector m\u00e1s erudito) ignore los diferentes artificios que Mera introduce en sus p\u00e1ginas. En un esfuerzo por dar a conocer los diferentes registros de la obra del autor, la Academia Ecuatoriana de la Lengua (AEL) decidi\u00f3 reproducir en el a\u00f1o 2022, a manera de facs\u00edmil, la colecci\u00f3n de art\u00edculos humor\u00edsticos Tijeretazos y plumadas[2]<\/strong><\/a><\/em>, junto con un esclarecedor ensayo introductorio de Diego Araujo S\u00e1nchez titulado \u201cUn Juan Le\u00f3n Mera desconocido\u201d.<\/p>

Tijeretazos y plumadas <\/em>est\u00e1 compuesto por diecinueve art\u00edculos, publicados entre los a\u00f1os 1880 y 1890, que resultan un cruce gen\u00e9rico entre el (proto)cuento, la cr\u00f3nica, el texto\/comentario period\u00edstico y el art\u00edculo de costumbres. En ese sentido, el cuento ecuatoriano, como se\u00f1ala Ansaldo en una antolog\u00eda del cuento ecuatoriano:<\/p>

Se gest\u00f3 en el costumbrismo del siglo XIX, alimentado por esa vertiente alegre y cr\u00edtica que naci\u00f3 en el periodismo y que se llama art\u00edculo de costumbres. Juan Le\u00f3n Mera puso su cuota en esos inicios[3]<\/a>.<\/p><\/blockquote>

Aunque, como bien se sabe, el cuento ecuatoriano asume un rol protag\u00f3nico en la d\u00e9cada de 1930, Mera se anticipa con la utilizaci\u00f3n de recursos narrativos y un \u00ab[\u2026] estilo suelto y desenfadado, propio de un escritor de dilatada experiencia, pero sobre todo, de un hombre seguro de sus convicciones\u00bb.[4]<\/a> En ese sentido, existe un cambio de registro de Mera: deja atr\u00e1s el romanticismo \u2500a lo Chateaubriand\u2500 de Cumand\u00e1\u00a0<\/em>y se acerca m\u00e1s, como afirma Barrera Valverde[5]<\/a>, a un realismo de corte costumbrista o naturalista, fusionado con una iron\u00eda y s\u00e1tira (caracter\u00edsticas ya esbozadas en Ojeada hist\u00f3rico-cr\u00edtica sobre la poes\u00eda ecuatoriana<\/em>) que tienen como objetivo de su cr\u00edtica el cambio socio-cultural y pol\u00edtico de la \u00e9poca.<\/p>

Siguiendo las claves cr\u00edticas que Araujo S\u00e1nchez desarrolla en el ensayo introductorio, en los diecinueve textos recopilados se puede notar la presencia constante del narrador-personaje que le habla de manera directa al lector, se establece una interlocuci\u00f3n c\u00f3mplice, un di\u00e1logo si se quiere; frases como: \u00abAntes que me lo digas, amado lector\u00bb[6]<\/a> se hacen presentes a lo largo de llas p\u00e1ginas de este libro. Asimismo, existen dos tendencias en los textos: las narraciones y los comentarios (cr\u00edtica sociopol\u00edtica). Otro aspecto por destacar es la presencia de los pseud\u00f3nimos con los que firmaba Mera los art\u00edculos: \u00abPepe Tijeras, Jenaro Muel\u00e1n, Don Lucas, Geroncio\u2026 El perfil m\u00e1s definido es el de Pepe Tijeras, uno de los elementos integradores de la selecci\u00f3n de art\u00edculos en Tijeretazos y plumadas<\/em>\u00bb.[7]<\/a> En cuanto al uso del lenguaje, se podr\u00e1 notar una mixtura entre un lenguaje castizo y el habla popular de la \u00e9poca. Esto puede llegar a ser una dificultad para el lector contempor\u00e1neo, pues algunos t\u00e9rminos han ca\u00eddo en desuso y son anacr\u00f3nicos.<\/p>

Ahora bien, los tres primero art\u00edculos \u2500\u00abAventuras de una pulga contadas por ella misma\u00bb, \u00abLos prodigios del Doctor Moscorrofio\u00bb y \u00abEl alma del Doctor Moscorrofio\u00bb\u2500 se caracterizan por su naturaleza y estructura propiamente narrativa, lo que puede resultar muy atractivo para el lector. En \u00abAventuras de una pulga\u2026\u00bb Mera roza el cuento de ciencia ficci\u00f3n con la narraci\u00f3n de Pepe Tijeras y la creaci\u00f3n del micr\u00f3fono-tijeras, <\/em>un artefacto que permite escuchar la voz y lenguaje de los insectos: \u00abEs natural que est\u00e9s curioso de saber qu\u00e9 lengua hablan los insectos: voy \u00e1 dec\u00edrtelo: usan la lengua de la gente con la que viven\u00bb.[8]<\/a> As\u00ed, el narrador encuentra dos pulgas y les deja hablar sobre la vida en los cuerpos de diferentes personas. El texto despliega un humor ir\u00f3nico que deviene en un final moralizante. Por otro lado, los dos art\u00edculos dedicados al Doctor Moscorrofio abordan las haza\u00f1as m\u00e9dicas del personaje, haciendo un gui\u00f1o literario a Frankenstein. <\/em><\/p>

En cuanto a los art\u00edculos en los que predomina el comentario sociopol\u00edtico, se pueden encontrar reflexiones sobre lo acontecido en la \u00e9poca. Como comenta Araujo S\u00e1nchez, la intenci\u00f3n del libro es la de \u00abcortar malos h\u00e1bitos y costumbres: meter la tijera y la pluma en las flaquezas humanas\u00bb[9]<\/a>; sin embargo, la cr\u00edtica de Mera estar\u00e1 permeada por su ideolog\u00eda de corte conservadora. En ese sentido, en una obra cl\u00e1sica sobre el pensamiento ecuatoriano, Hern\u00e1n Malo[10]<\/a> explica que el contexto ecuatoriano del siglo XIX estuvo marcado por la enardecida confrontaci\u00f3n entre el liberalismo y el conservadurismo. La controvertida figura de Garc\u00eda Moreno y su \u00abgarcianismo\u00bb se caracteriz\u00f3 por \u00ab[\u2026] la persecuci\u00f3n a los liberales, el jesuitismo, el concordato y la consagraci\u00f3n del pa\u00eds del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas\u00bb[11]<\/a>. Luego de la desaparici\u00f3n de Garc\u00eda Moreno en 1875, el panorama pol\u00edtico ecuatoriano, como afirma Gonzalo Ortiz Crespo[12]<\/a>, cambia hacia la tercera v\u00eda del \u00abProgresismo\u00bb, que tiene un \u00e9xito parcial, hasta el triunfo de la Revoluci\u00f3n Liberal en 1895. Hay que recordar que la \u00e9poca en que Mera concibe estos art\u00edculos abarca el periodo de 1880-1890, a\u00f1os de la consolidaci\u00f3n del liberalismo. Entonces, la p\u00e9rdida de fuerza de los postulados conservadores \u2500la moral religiosa y el debilitamiento de la institucionalidad de la iglesia\u2500 es lo que provoca el malestar de Mera y el blanco de sus ataques y s\u00e1tiras fue la imperante Modernidad Liberal.<\/p>

Un ejemplo del conservadurismo de Mera se puede encontrar con gran facilidad en el art\u00edculo \u00abLa civilizaci\u00f3n\u00bb. El narrador-personaje se cuestiona el concepto de civilizaci\u00f3n en una \u00e9poca de cambio constante; la cr\u00edtica comienza con la definici\u00f3n propuesta por el Diccionario de la Academia de la Lengua:<\/p>

Con perd\u00f3n de la Academia, esto me parece que es buscar la civilizaci\u00f3n en la c\u00e1scara [\u2026] \u00bfy si debajo de ese primor, elegancia y dulzura hay una alma huera y un coraz\u00f3n nada limpio?[13]<\/a><\/p><\/blockquote>

Lo que llama la atenci\u00f3n de lo comentado por Mera es la utilizaci\u00f3n de los t\u00e9rminos \u00abalma\u00bb y \u00abcoraz\u00f3n limpio\u00bb, haciendo alusi\u00f3n a las caracter\u00edsticas de la moralidad religiosa. Unas l\u00edneas despu\u00e9s, se dice lo siguiente: \u00abLa humanidad va abriendo los ojos, y ya ve bastante claro que las virtudes no son \u00fatiles y que, por consiguiente, no pueden constituir la cultura moderna<\/em>\u00bb.[14]<\/a> En ese sentido, se evidencia un reduccionismo ideol\u00f3gico que alude que solo a trav\u00e9s de la religi\u00f3n se puede llegar a ser <\/em>virtuoso y, por ende, civilizado. Existe una ambivalencia con respecto al concepto de \u00abProgresismo\u00bb en Mera, pues, como afirma en su tesis de maestr\u00eda Le\u00f3n Pes\u00e1ntez[15]<\/a> , el autor de Cumand\u00e1 <\/em>apoya el progreso en el plano material y econ\u00f3mico, y sin embargo, lo rechaza en el plano religioso\/espiritual. Entonces, el anhelo de Mera es retornar a la \u00e9poca del apogeo conservador y la propugnaci\u00f3n de unos valores y moralidad cat\u00f3lica (posici\u00f3n que podr\u00eda catalogarse como reaccionaria); no hay que olvidar la admiraci\u00f3n y apoyo que sent\u00eda por Garc\u00eda Moreno[16]<\/a>.<\/p>

En general, Tijeretazos y plumadas <\/em>es un libro que muestra una faceta diferente de un escritor al que se le asoci\u00f3 a una sola corriente literaria. En ese sentido, Mera se distancia de una figura acartonada y despliega todo su humor, iron\u00eda y s\u00e1tira marcados por su profunda cr\u00edtica al cambio sociopol\u00edtico de su \u00e9poca. Asimismo, su pensamiento e ideolog\u00eda aparecen en los textos, sobre todo haciendo alusi\u00f3n a la p\u00e9rdida de la moral cat\u00f3lica. Adem\u00e1s de lo literario, los art\u00edculos de Mera dan cuenta de un tiempo de cambios en el pa\u00eds. Aunque el pensamiento y las declaraciones del autor puedan resultar controversiales, hay recordar lo siguiente:\u00a0leer a cada autor en su contexto.

<\/p>

Bibliograf\u00eda: <\/strong><\/p>

Ansaldo, Cecilia. Antolog\u00eda del cuento ecuatoriano. <\/em>Quito: Santillana, 2011.<\/p>

Araujo S\u00e1nchez, Diego. \u00abUn Juan Le\u00f3n Mera desconocido\u00bb. En Juan Le\u00f3n Mera. Tijeretazos y plumadas Art\u00edculos humor\u00edsticos<\/em>. Quito: Academia Ecuatoriana de la Lengua, 2022.<\/p>

Barrera Valverde, Oswaldo. \u00abTijeretazos y plumadas\u00bb. En Julio Pazos Barrera (ed.). Juan Le\u00f3n Mera, una visi\u00f3n actual<\/em>. Quito: Corporaci\u00f3n editora nacional, 1995<\/p>

G\u00e1lves Acero, Marino. \u00abLos tijerazos y plumadas de Juan Le\u00f3n Mera\u00bb. En Coloquio internacional \u201cJuan Le\u00f3n Mera\u201d<\/em>, Casa de Montalvo: Ambato, 1994.<\/p>

Le\u00f3n Pes\u00e1ntez, Catalina. \u00abLas paradojas de lo americano y lo nacional en el pensamiento de Juan Le\u00f3n Mera\u00bb. (Tesis de maestr\u00eda, Universidad Andina Sim\u00f3n Bol\u00edvar Sede Ecuador, 1999.<\/p>

Malo, Hern\u00e1n. \u00abEl pensamiento ecuatoriano en el siglo XIX\u00bb. En Enrique Ayala Mora (ed.). Nueva historia del Ecuador. Volumen 8: \u00c9poca Republicana II<\/em>. Quito: UASB y Corporaci\u00f3n Editora Nacional, 2018. 141-155<\/p>

Mera, Juan Le\u00f3n. Tijeretazos y plumadas. Art\u00edculos humor\u00edsticos<\/em>. (Quito: Academia Ecuatoriana de la Lengua, 2022). Reproduce en edici\u00f3n facs\u00edmil el texto publicado en 1903, tras la recopilaci\u00f3n realizada por Trajano Mera y acompa\u00f1ada de una carta-pr\u00f3logo de Don Jos\u00e9 de Alcal\u00e1 Galiano, Conde de Torrijos.<\/p>

Ortiz Crespo, Gonzalo. \u00abPanorama hist\u00f3rico del periodo 1875-1895\u00bb. En Enrique Ayala Mora (ed.). Nueva historia del Ecuador. Volumen 7: \u00c9poca Republicana I. <\/em>Quito: UASB y Corporaci\u00f3n Editora Nacional, 2018. 237-275

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Notas:<\/strong><\/p>

[1]<\/a> Jorge J\u00e1come Clavijo (1994) afirma que Mera descubri\u00f3 su habilidad para la pintura de manera casi simult\u00e1nea con la escritura; asimismo, se conservan m\u00e1s de setenta obras pictogr\u00e1ficas que se encuentran en la Quinta-Museo de Atocha y en propiedad de su familia.<\/p>

[2]<\/a> \u00a0Juan Le\u00f3n Mera, Tijeretazos y plumadas. Art\u00edculos humor\u00edsticos<\/em>. (Quito: Academia Ecuatoriana de la Lengua, 2022). Reproduce en edici\u00f3n facs\u00edmil el texto publicado en 1903, tras la recopilaci\u00f3n realizada por Trajano Mera y acompa\u00f1ada de una carta-pr\u00f3logo de Don Jos\u00e9 de Alcal\u00e1 Galiano, Conde de Torrijos.<\/p>

[3]<\/a> Cecilia Ansaldo, Antolog\u00eda del cuento ecuatoriano, <\/em>(Quito: Santillana, 2011), 9<\/p>

[4]<\/a> Marino G\u00e1lves Acero, \u00abLos tijerazos y plumadas de Juan Le\u00f3n Mera\u00bb. En Coloquio internacional \u201cJuan Le\u00f3n Mera\u201d<\/em>, (Casa de Montalvo: Ambato, 1994), 8<\/p>

[5]<\/a> Oswaldo Barrera Valverde, \u00abTijeretazos y plumadas\u00bb, En Julio Pazos Barrera (ed.), Juan Le\u00f3n Mera, una visi\u00f3n actual<\/em>, (Quito: Corporaci\u00f3n editora nacional, 1995)<\/p>

[6]<\/a> Mera, Tijeretazos\u2026, <\/em>63<\/p>

[7]<\/a> Diego Araujo S\u00e1nchez, \u00abUn Juan Le\u00f3n Mera desconocido\u00bb, En Juan Le\u00f3n Mera, Tijeretazos y plumadas Art\u00edculos humor\u00edsticos<\/em>. (Quito: Academia Ecuatoriana de la Lengua, 2022), 13<\/p>

[8]<\/a> Mera, Tijeretazos\u2026, <\/em>65<\/p>

[9]<\/a> Araujo S\u00e1nchez, \u00abUn Juan Le\u00f3n Mera\u2026, 13<\/p>

[10]<\/a> Hern\u00e1n Malo, \u00abEl pensamiento ecuatoriano en el siglo XIX\u00bb, en Enrique Ayala Mora (ed.), Nueva historia del Ecuador. Volumen 8: \u00c9poca Republicana II, (Quito: UASB y Corporaci\u00f3n Editora Nacional<\/em>, 2018). 141-155<\/p>

[11]<\/a> Malo, \u00abEl pensamiento ecuatoriano\u2026\u00bb, 149<\/p>

[12]<\/a> Gonzalo Ortiz Crespo, \u00abPanorama hist\u00f3rico del periodo 1875-1895\u00bb, en Enrique Ayala Mora (ed.), Nueva historia del Ecuador. Volumen 7: \u00c9poca Republicana I, (Quito: UASB y Corporaci\u00f3n Editora Nacional<\/em>, 2018) 237-275<\/p>

[13]<\/a> Mera, Tijeretazos\u2026, <\/em>204<\/p>

[14]<\/a> Mera, Tijeretazos\u2026, <\/em>205<\/p>

[15]<\/a> Catalina Le\u00f3n Pes\u00e1ntez, \u00abLas paradojas de lo americano y lo nacional en el pensamiento de Juan Le\u00f3n Mera\u00bb, (tesis de maestr\u00eda, Universidad Andina Sim\u00f3n Bol\u00edvar Sede Ecuador, 1999).<\/p>

[16]<\/a> Ver Garc\u00eda Moreno, libro in\u00e9dito <\/em>(1904) y El h\u00e9roe m\u00e1rtir: canto a la memoria de Garc\u00eda Moreno [Folleto]<\/em> (1876) escritos por Juan Le\u00f3n Mera.

<\/p>

Para acceder al texto completo de Juan Le\u00f3n Mera y a otras publicaciones de la Academia Ecuatoriana de la Lengua, dar clic aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Josu\u00e9 Morales Ochoa
\nRese\u00f1a del libro Tijeretazos y plumadas, de Juan Le\u00f3n Mera.
\nTijeretazos y Plumadas es una obra que presenta una faceta desconocida del autor ecuatoriano, conocido principalmente por su novela Cumand\u00e1 y como compositor del Himno Nacional. Esta recopilaci\u00f3n de art\u00edculos humor\u00edsticos, publicados entre 1880 y 1890, revela su talento literario a trav\u00e9s de textos que cruzan g\u00e9neros como la cr\u00f3nica, el cuento, la cr\u00edtica y el art\u00edculo de costumbres. Mera utiliza un estilo narrativo y una cr\u00edtica sociopol\u00edtica cargada de iron\u00eda y s\u00e1tira. <\/p>\n","protected":false},"author":47,"featured_media":264,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[5,1],"tags":[],"class_list":["post-259","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-resenas-y-critica","category-sin-categoria"],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-content\/uploads\/sites\/34\/2025\/03\/Recurso-1-scaled.jpg",2560,1093,false],"thumbnail":["https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-content\/uploads\/sites\/34\/2025\/03\/Recurso-1-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-content\/uploads\/sites\/34\/2025\/03\/Recurso-1-300x128.jpg",300,128,true],"medium_large":["https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-content\/uploads\/sites\/34\/2025\/03\/Recurso-1-768x328.jpg",700,299,true],"large":["https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-content\/uploads\/sites\/34\/2025\/03\/Recurso-1-1024x437.jpg",700,299,true],"1536x1536":["https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-content\/uploads\/sites\/34\/2025\/03\/Recurso-1-1536x656.jpg",1536,656,true],"2048x2048":["https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-content\/uploads\/sites\/34\/2025\/03\/Recurso-1-2048x874.jpg",2048,874,true],"post-thumbnail":["https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-content\/uploads\/sites\/34\/2025\/03\/Recurso-1-1140x487.jpg",1140,487,true]},"uagb_author_info":{"display_name":"jmorales","author_link":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/author\/jmorales\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Autor: Josu\u00e9 Morales Ochoa Rese\u00f1a del libro Tijeretazos y plumadas, de Juan Le\u00f3n Mera. Tijeretazos y Plumadas es una obra que presenta una faceta desconocida del autor ecuatoriano, conocido principalmente por su novela Cumand\u00e1 y como compositor del Himno Nacional. Esta recopilaci\u00f3n de art\u00edculos humor\u00edsticos, publicados entre 1880 y 1890, revela su talento literario a…","distributor_meta":false,"distributor_terms":false,"distributor_media":false,"distributor_original_site_name":"Blog Pie de P\u00e1gina","distributor_original_site_url":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog","push-errors":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/47"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=259"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/259\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":270,"href":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/259\/revisions\/270"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/264"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/piedepagina.uartes.edu.ec\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}